मेरे मन का कुत्ता

मेरे मन का कुत्ता
 
जोर से, बहुत जोर से
भौंकता है मेरे मन का कुत्ता
जब भी मेरे अन्दर छुपा
इच्छा-जनित कोई चोर सुगबुगाता है
अथवा बाहर का कोई
लालची भयाकुल सुविधाभोगी चोर
सेंधमारी कर मेरे अन्दर घुसपैठ करना चाहता है ।
 
वफादारी सीख ही रहा था मैं
कि सजग सतर्क हो गया मेरे मन का कुत्ता
उसने अपना और कोई गुण या अवगुण
हथियाने नही दिया मुझे ।
 
डपट कर भौंका मेरे मन का कुत्ता –
“बात करता है धर्म की, समाज की
राष्ट्र के प्रति वफादारी की
चिंतनशील, मननशील
सामाजिक प्राणी होने की –
पहले खुद के प्रति ईमानदार होना तो सीख
आदमी तो हो ले
फिर कुत्ता बनने की सोचना ” ।
 
अब और भी अधिक जोर से
भौंकता है मेरे मन का कुत्ता
क्योंकि कुत्ता जानता है कि
उसका मालिक यदि खुद कुत्ता बन गया
तो कुत्ता पालने की उसकी औकात जाती रहेगी
और वह कुत्ता खुद बेरोजगार हो जाएगा ।
मेरे मन के कुत्ते ने
मुझे कुत्ता नहीं बनने दिया।
 
अब मैं निश्चिंत हूं
मेरे मन का कुत्ता
न तो मुझे कुत्ता बनने देगा
और न ही
बाहर के किसी कुत्ते को अन्दर आने देगा
जो भी थोडी-सी वफादारी मैं सीख सका
वह सुरक्षित है
क्योंकि
जोर से, बहुत जोर से भौंकता है
मेरे मन का कुत्ता॥

सोसल मीडिया : वरदान है ! ? ।

सोसल मीडिया : वरदान है ! ? ।
 
मैं तो मानता हूं कि सोसल मीडिया का उपलब्ध होना मानव जाति के लिए एक अनिर्वचनीय वरदान है, 21वीं सदी की अकल्पनीय उपलब्धि है, अभिव्यक्ति की आज़ादी का सपना सकार करने का सबसे आसान और प्रभावकारी साधन है।

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राष्ट्रीय एकता का एकात्मवाद

राष्ट्रीय एकता का एकात्मवाद

स्वतंत्र भारत के प्रथम उपप्रधान मंत्री एवं गृह मंत्री

लौह पुरूष सरदार वल्लभ भाई पटेल की

143वीं जयंती की हार्दिक बधाइयां और शुभकामनाएं

तथा

भारत की आयरन लेडी पूर्व प्रधान मंत्री

प्रियदर्शिनी श्रीमती इंदिरा गांधी के

34वें शहादत दिवस पर भावभीनी श्रद्धांजलि !

 

संसार जानता है कि आर्यावर्त यानी एक भारतवर्ष की अवधारणा वायवीय ऐतिहासिक सोच भर थी जिसे सरदार साहब ने 562 से भी अधिक देशी रियासतों / राजे-रजवाडों को स्वतंत्र भारत में एकीकृत कर सच कर दिखाया;

संसार यह भी जानता है कि सिक्कीम को भारत संघ में शामिल कर भारतवर्ष का तथा बांग्ला देश को वजूद में ला कर दुनिया का नक्शा इंदिरा जी ने बदल दिया।

संयोग है कि आज देश के लौह पुरूष सरदार पटेल की जयंती है तो देश की बेटी आयरन लेडी इंदिरा जी की पुण्य तिथि !

भारत माता के किसी अन्य सपूत को न लौह पुरूष कहा गया और न किसी अन्य बेटी को आयरन लेडी कहा गया।

दोनों भारत के स्वाभिमान के प्रतीक ! राष्ट्रीय एकता के एकात्मवाद की प्रतिमूर्ति !!

कृतज्ञ विनम्र श्रद्धांजलि !!!

 

आज की ताज़ा खबर

आज की ताज़ा खबर : चार

  

ताज़ा खबर यह है कि

विफलता का ठिकरा फोडने के लिए

बली के अगले बकरे की तलाश

शुरू हो गई  है

                                                                                   

 

 समाचार  : पांच

 

अब यह कौन

अफवाह फैला रहा है कि

उत्तम प्रदेश की सर्वोत्तम सरकार ने

ताज़ महल को

सांस्कृतिक धरोहरों की सूची से

हटा दिया है

और 

अगले 15 अगस्त से

प्रधान सेवक जी

लाल किले पर झण्डा

नहीं फहराएंगे

क्योंकि

लाल किला ताज़ महल की तरह ही

 मुगलों ने बनवाया था

 

जेपी की पुण्यतिथि पर विशेष: चेतावनी समाचार – दो और फिर तीन ये रहे :-   

जेपी की पुण्यतिथि पर विशेष:

लोकतंत्र के सजग और सबल प्रहरी

लोकनायक जयप्रकाश नारायण को

उनकी 39वीं पुण्यतिथि पर भावभीनी श्रद्धांजलि!!!

 

08 अक्टूबर 1979 को जेपी का स्वर्गवास हुआ था। वह दिन मेरे करियर के वजूद से जुडा हुआ है।

चम्पारण क्षेत्रीय ग्रामीण बैंक में ढाई साल तक सेवाएं देने के बाद मैंने 06 अक्टूबर 1979 को अपना स्तीफा सौंपा था और आज ही के दिन न्यू बैंक ऑफ इंडिया की कतरास रोड धनबादा शाखा में ज्वाइन किया था। तब न्यू बैंक प्राइवेट था , उसके छह माह बाद 15 अप्रैल 1980 को न्यू बैंक ऑफ इंडिया का राष्ट्रीयकरण हो गया और 13 साल बाद 04 सितम्बर 1993 को पंजाब नैशनल बैंक में उसका विलय हो गया।

08 अक्टूबर 1979 को ज्वाइन करने के बाद जेपी की मृत्यु की खबर आई। चौधरी चरण सिंह के मंत्रीमंडल ने उस दिन की छुट्टी की घोषणा करने में विलम्ब कर दिया क्योंकि जब मोरारजी भाई देसाई प्रधान मंत्री थे तो जेपी की मृत्यु की घोषणा खबर की सच्चाई का सत्यापन कराए बिना ही मोरारजी मंत्रीमंडल ने कर दी थी जो बाद में गलत खबर साबित हुई थी और सरकार को फजीहत झेलनी पडी थी , इसलिए चरण सिंह का मंत्रीमंडल पूरी तरह आश्वस्त होने के बाद ही जेपी के स्वर्गवास की घोषणा करना चाह रहा था, फलस्वरूप शाम हो गई, तब तक दफ्तरों में पूरे दिन का काम हो गया। सरकार ने जेपी मृत्यु के दिन को सार्वजनिक अवकाश के साथ – साथ एन आई एक्ट के अंतर्गत भी छुट्टी की घोषणा कर दी , जिसके चलते बैंकों में कर्मचारियों को उस पूरे दिन का ओवरटाइम मिला और चूंकि अवकाश के दिन ओवरटाइम करने पर उस दिन की मजदूरी सामान्य वेतन के दो सौ प्रतिशत की दर से होती थी, इसलिए उस एक दिन के लिए बैंककर्मियों को तीन दिनों का वेतन मिला, एक दिन का सामान्य वेतन और उसका दो सौ प्रतिशत ओवरटाइम। इस प्रकार 08 अक्टूबर को कॉमर्शियल बैंक में मेरे करियर की शुरूआत एक दिन में तीन दिनों के वेतन के साथ हुई।

इमर्जेंसी के दौरान जेल-यात्रा पूरी कर जब मैं बाहर आया तो अखबारों में चम्पारण क्षेत्रीय ग्रामीण बैंक में लिपिक – सह – खजांची की वेकेंसी देखी। कई कारणों से ( इस विषय पर मेरी आत्मकथा में विस्तार से चर्चा हुई है) मैंने नौकरी करने का निर्णय लेते हुए ग्रामीण बैंक में आवेदन कर दिया। 18 जनवरी 1977 को प्रधानमंत्री इंदिरा गांधी ने छठी लोकसभा के चुनाव की घोषणा कर दी । चुनाव की अधिसूचना के अनुसार पूरे देश में 16 से 19 मार्च 1977 तक चुनाव के लिए मतदान होना था और 21 मार्च को परिणाम आने थे। फरवरी में ग्रामीण बैंक ने लिखित परीक्षा ली । 16 मार्च को मेरे संसदीय क्षेत्र बेतिया में मतदान हुआ, मैंने अपने गांव में ही मतदान किया। 17 मार्च की सुबह गांव के डाकिया मोहनलाल जी ने मुझे एक रजिस्टर्ड पत्र दिया, उसके अनुसार 19 मार्च को बैंक के मुख्यालय मोतीहारी में रिपोर्ट करनी थी। रिपोर्ट करने के बाद बैंकिंग की ट्रेनिंग के लिए ग्रामीण बैंक के प्रवर्त्तक सेंट्रल बैंक ऑफ इंडिया के जोनल ट्रेनिंग सेंटर राजेन्द्र नगर, पटना में 21 मार्च को रिपोर्ट करने के निर्देश मिले। वहां छह सप्ताह की सघन ट्रेनिंग के बाद बैंक ने स्थायी रूप से मुझे केसरिया शाखा में पदस्थापित कर दिया। वहीं से 06 अक्टूबर 1979 को स्तीफा देने के बाद 08 अक्टूबर 1979 को मैंने न्यू बैंक ऑफ इंडिया ज्वाइन किया था और वह 08 अक्टूबर यानी आज का दिन जेपी की पुण्य तिथि है।

इस प्रकार मेरी जेल-यात्रा से ले कर नौकरी में आने तक की अंतर्कथा जेपी से जुडी हुई और जेपी महात्मा गांधी से जुडे हुए हैं और गांधी दक्षिण अफ्रीका से भारत वापस आने के बाद अपने प्रथम सत्याग्रह के माध्यम से मेरे जन्मस्थान चम्पारण से जुडे हुए हैं, इसलिए मैं अपने पोर – पोर में गांधी और जेपी की मौजूदगी महसूसता हूं और इसीलिए मैंने अपने पूरे करियर ही नहीं,  जीवन भर के लिए जेपी के आदर्शों तथा गांधीवाद को अपना पथ-प्रदर्शक बना लिया।

जेपी इंदिरा जी को अपनी बेटी मानते थे और प्यार से उन्हें इंदु कहते थे; फिर भी, इंदिरा जी की कुछ लोकतंत्र विरोधी नीतियों के खिलाफ जेपी ने सम्पूर्ण क्रांति का शंखनाद कर दिया । आन्दोलन सफल हुआ, यह अलग बात है कि जेपी के अनुयायी उस सफलता को संभाल नहीं पाए। आज फिर इंदिरा जी की इमर्जेंसी कालीन लोकतंत्र विरोधी नीतियों से कई गुना अधिक वीभत्स रूप सामने है, इसीलिए जेपी को सच्ची श्रद्धांजलि आज के हुक्मरानों को चेतावनी जारी करने के माध्यम से ही दे जा सकती है। कल मैंने चेतावनी समचार एक जारी किया था, आज के चेतावनी समाचार – दो और फिर तीन ये रहे :-

विश्वस्त भक्तों से प्राप्त

अव्यक्त समाचार के अनुसार

देश के प्रधान सेवक में

अब केवल

‘प्रधानी’ ही ‘प्रधान’ रह गई है

सेवक

‘अर्थव्यवस्था’ की ‘अर्थी’ की व्यवस्था में

अस्तव्यस्त हैं ।

 

चेतावनी सूचना : तीन  

  

अभी – अभी का

समाचार यह है कि

प्रधान सेवक ने

विदेश – भ्रमण में कटौती कर दी है

क्योंकि

अब विदेश में

न “हर-हर  घर-घर” के

नारे लगाने वाले मिल रहे हैं

और न देश में निवेश लगाने वाले 

धीमी गति का समाचार : भाग – एक

धीमी गति का समाचार : भाग – एक

 

धीरे – धीरे

स्लोली – स्लोली, शनै: शनै :

हौले – हौले

मंद – मंद , मंथर – मंथर

धीमी, धीमी, और धीमी , उससे भी धीमी

धीमी – धीमी रे धीमी , धीमी – धीमी रे धीमी

होती जा रही है

भक्तों की आवाज़

मेरी कथनी – करनी में कहां-कहां साथ रहे गांधी

 

मेरी कथनी  – करनी में कहां-कहां साथ रहे गांधी

(गांधी जयंती पर …. मेरी आत्मकथा के विभिन्न पन्नों से)

इत्तफ़ाकन, गांधी की कहानी, कबकब, कहां कहां और किस किस रूप में मेरे रास्ते में दीया लेकर चलती रही, मुझे उसका पता ही नहीं, मालूम तो तब हुआ , जब सामने वाले ने  मुझे रोका टोका और बताया।   

मैं अपनी आत्मकथा हर तरह की दुर्भावना से परे जन हित में इस विश्वास के साथ रख रहा हूं कि लोग मेरे लिए नहीं , खुद के लिए मुझे पढें–सुनें, जानें–समझें-पहचानें और फिर, सही को सही व गलत को गलत कहने की आदत डालें, सच को सच व झूठ को झूठ कहने का साहस पालें; और यदि किसी का वर्तमान मेरे अतीत के साथ खुद को खडा पा रहा हो तो पूरे आत्मविश्वास के साथ सही और गलत की पहचान कर इस यकीन के साथ सही रास्ते पर आगे बढें कि सही को समर्थन मिलेगा ही।

मेरी आत्मकथा का प्रकाशन इसलिए भी है कि मेरी कहानी पढ कर नई पीढी अपनी सेवाशर्त्तों का अनुपालन करते हुए अपने स्वाभिमान की रक्षा के लिए आवश्यक धैर्य व साहस रखने तथा सही आचरण करने के वैध तरीके सकझ सके। तो, मेरा यह प्रयास सच के आइने से धूल झाड कर सम्यक मूल्यांकन के लिए जन – साधारण के सामने रख देना भर है।

महात्मा गांधी जब कभी भी किसी दुविधा या कठिनाई में होते,  गीता पढते , उसी में उन्हें सारी समस्याओं का समाधान मिल जाता। मैं जब कभी भी किसी दुविधा या कठिनाई में होता हूं, महात्मा गांधी की आत्मकथा पढता हूं, मुझे उसमें ही गीता का सार मिल जाता है। गांधी जी की जीवनी लिखी है लुई फिशर ने भी , महात्मा जी की आत्मकथा जैसी प्रामाणिकता है उसमें, पढी थी बहुत पहले बापू की आत्मकथा, हालांकि उसमें 1919 तक की ही कथा है, पूरी कहानी लुई ने लिखी , उसे पढना युग – युग की यात्रा करने जैसा लगता है।

मैंने लिखा है कि किसी भी व्यक्ति को मैं समग्रता में अच्छा या बुरा नहीं मानता, व्यक्ति का कर्म विशेष ही प्रशंसा या निंदा का पात्र होता है। गांधी जी ने भी दोषी को समाप्त करने की नहीं, दोषी के अन्दर पैठे दोष को समाप्त करने की वकालत की। इसलिए मैं चाहता हूं कि मेरे बाद की पीढी को जब कभी भी कोई दुविधा या कठिनाई हो, वह मेरी आत्मकथा में अपने रास्ते तलाशे।      

 क्यों …. ?

क्योंकि मैं नहीं चाहता था कि चारों तरफ से चुनौतियां एक साथ ही आ खडी हो जाएं और मैं चुनौतियों के चक्रव्यूह में अभिमन्यु की तरह घिर जाऊं; मैं अर्जुन की तरह चुनौतियों का सामना करना चाहता था, सामने कृपाचार्य या द्रोणाचार्य अथवा भीष्म पितामह ही क्यों न हों। 

     क्योंकि, गीता का ज्ञान देना आसान है, किंतु मोह-पाश से मुक्त हो कर अपनों से युद्ध करना मुश्किल, इसलिए कृष्ण बनने से कठिन कार्य अर्जुन बनना है।

क्योंकि, धर्म-युद्ध का गीता-ज्ञान तो कृष्ण ने अर्जुन को दिया, किंतु युद्ध-धर्म का क्या हुआ?  कृष्ण ने दुर्योधन के उस अंग पर भी प्रहार कराया जो निषिद्ध था। तभी तो गांधारी ने कृष्ण को शाप दिया। इस मायने में, तमाम मानवीय कमजोरियों के बावजूद, महात्मा गांधी कृष्ण से इतर दिखते हैं।

      क्योंकि, कृष्ण के लिए साधन की शुचिता से अधिक साध्य की प्राप्ति महत्वपूर्ण थी, जबकि गांधी के लिए साध्य की प्राप्ति और साधन की शुचिता, दोनों समान रूप से महत्वपूर्ण थीं। 

इसलिए मैं शापित कृष्ण का वन्दन तो करता हूं, किंतु अनुसरण करता हूं शहीद गांधी का।

महात्मा गांधी और लाल बहादुर शास्त्री को उनकी जयंती पर मनसा वाचा कर्मणा शत शत नमन !

‘अमन’ श्रीलाल प्रसाद

सभी धर्मों में ईश्वर पुरूष ही क्यों है? क्या हिन्दू समाज निष्क्रिय और नपुंसक है?

सभी धर्मों में ईश्वर पुरूष ही क्यों है?

क्या हिन्दू समाज निष्क्रिय और नपुंसक है?

 

आज दुर्गा नवमी है। हिन्दू नवरात्रि में नारी शक्ति के नौ रूपों की आराधना करते हैं, उसके अलावा भी नारी शक्ति के कई अन्य रूपों की पूजा – अर्चना भी हिन्दू करते हैं और बेटियों को पूजने का विधि-विधान भी करते हैं । मुझे नहीं मालूम , दुनिया में अन्य किस धर्म या समाज में नारी के इतने रूपों की पूजा इस तरह से की जाती है या नहीं? इसे धार्मिक परम्परा से अलग सांस्कृतिक सरोकार के रूप में देखा जाए तो भी यह एक अच्छी सोच और परम्परा है; हालांकि वे सभी रूप देवियों के हैं, सर्वशक्तिमान सर्वज्ञ सर्वविद्यमान ईश्वर के नहीं।

फिर भी, क्या नारी मिट्टी की मूरतों में ही पूजा के योग्य है ? हाड – मांस की औरत नारी शक्ति नहीं है? इस सवाल का जवाब मिट्टी या पत्थर की देवी के सामने माथा टेकने वाले , माता की चौकी करने वाले, जगराता करने वाले और माता की आराधना में भावविभोर हो कर नाचने – गाने वाले भक्तों के पास तो होना ही चाहिए, क्योंकि समाज में देखने से ऐसा तो नहीं लगता कि इन नौ दिनों में नारी के जितने रूपों की जैसी पूजा की जाती है, उसका शतांश भी वास्तविक रूप में जीवित नारी को श्रद्धा स्वरूप प्राप्त होता हो !

आज के अखबारों में एक हेड लाइन है कि देश के चार महानगरों में शाम होते ही बेटी घर नहीं लौटती तो मां-बाप चिंतित होने लगते हैं। यह कोई समाचार नहीं, हजारों परिवारों पर किए गए सर्वेक्षण का नतीजा है।

मेरे मित्र और चिंतक प्रदीप शर्मा ने आज अपने फेसबुक टाइम लाइन पर लिखा है कि नारी कई रूपों में हमारे – आपके घर में ही होती है, उसकी पूजा नहीं कर सकते तो उसका सम्मान तो कीजिए, वही नारी शक्ति की सच्ची पूजा होगी ।

सचमुच, देवी के अनगिनत रूपों की मूर्तियों की पूजा से कहीं ज्यादा महत्वपूर्व वास्तविक नारी को उसका वाजिब हक देना है । मैं प्रदीप जी के विचारों का सम्मान करता हूं और वादा करता हूं कि मां दुर्गा के चरणों में चढाए फूलों को उठा कर उस व्यक्तियों के चरणों में चढा दूंगा जो प्रदीप जी द्वारा नारी शक्ति  के संबंध में व्यक्त विचारों को कार्यरूप में परिणत करते हों।

मुझे तो इतना-सा रहस्य भी समझ में नहीं आता कि दुनिया में जो भी प्रमुख धर्म प्रचलित हैं, उनमें भगवान, ईश्वर , अल्लाह, गॉड ; सर्वशक्तिमान को चाहे जिस नाम से भी पुकारते हों, वह पुल्लिंग ही क्यों है अर्थात हर एक ईश्वर पुरूष ही क्यों है। इस सवाल का जवाब भी धर्म और ईश्वर के नाम पर मरने – मारने वालों के पास अवश्य होना चाहिए।

आज एक दूसरे व्यक्ति की फेसबुक टाइम लाइन पर एक विस्फोटक विचार पढने को मिला। उस व्यक्ति ने देवी दुर्गा से मांगे अपने वरदानों का उल्लेख करते हुए लिखा है कि हिन्दू समाज निष्क्रिय और नपुंसक है। हालांकि उस सज्जन ने निष्क्रियता और नपुंसकता अथवा सक्रियता और पुंसकता की कोई परिभाषा नहीं दी है, परंतु फिर भी, उनकी फेसबुक टाइम लाइन पर बीते कुछ दिनों के पोस्ट देखने – पढने से उनके विचारों की भयावहता का पता अवश्य चल जाता है। हिन्दुत्व में विज्ञान की जडी-बूटी बांटने वाले वे सज्जन खुद को हिन्दुत्व का प्रचारक सिद्ध करने पर तुले हुए हैं। मेरा मानना है कि सदियों से हिन्दुत्व विश्व का प्रमुख धर्म व जीवन – दर्शन रहा । हजारों – लाखों ने उसे मिटाने की कोशिश की होगी, लेकिन सभी विरोधी असफल रहे । हां, इस श्रीमान की तरह हिन्दुत्व समर्थक और प्रचारक जब भी मिले हैं, हिन्दुत्व को क्षति उठानी पडी है। किसी भी विचारधारा को ऐसे समर्थक और प्रचारक मिल जाएं तो उसे नुकसान पहुंचाने के लिए किसी विरोधी या शत्रु की जरूरत नहीं होगी – ‘नादां की दोस्ती, जी का जंजाल” इसी को तो कहते हैं।

हिन्दू समाज को ऐसे नासमझ समर्थकों की जरूरत नहीं है जो  धार्मिक उन्माद और वैमनस्य फैला कर हिन्दुत्व के “सर्व धर्म समभाव और वसुधैव कुटुम्बकम” जैसे मूल सिद्धांतों के विपरीत समाज में टकराव पैदा करने की कोशिश में लगे हों, हिन्दुत्व तो वैसे विरोधियों को भी गले लगाने को तैयार होगा जो परस्पर स्नेह, सौहार्द , अहिंसा और सद्भाव रखते हों।

इसीलिए हिन्दू समाज को निष्क्रिय और नपुंसक कहने वाले वैसे तत्वों की मैं भर्त्सना करता हूं और आदि शंकराचार्य के “चरैवेति चरैवेति” ,  स्वामी दयानन्द सरस्वती के ‘सनातन वैदिक एकेश्वरवाद’ , स्वामी विवेकानंद के ‘सर्वात्म सनातन हिन्दुत्व’ एवं ‘वेदांत दर्शन’ तथा योगी अरविंदो घोष के ‘अति मानस’ दर्शन के समन्वित स्वरूप को प्रणाम करता हूं।

दुर्गा नवमी की बधाइयां और विजयादशमी की शुभकामनाएं।

कविता, राजनीति और मौत !

शीघ्र प्रकाश्य मेरी आत्मकथा में अकथ रह गया कथांश

  • कविता, राजनीति और मौत !

दक्षिणी कलकत्ता में बिडला जी के जुट मील में विराट कविसम्मेलन का आयोजन था। उसके संयोजन और संचालन का दायित्व मुझे सौंपा गया था। उन दिनों मैं कलकत्ता में ही पोस्टेड था, यह 1980 के दशक की बात है । बडे – बडे कवियों के अलावा एक साधारण – सा दिखने वाले कवि को भी मैंने आमंत्रित कर लिया था, नाम था रघुनाथ प्रसाद ‘ग़ुस्ताख़’। उस अभिजात कवि – मंडली में एक सर्वहारा कवि को देख कर एक बडे कवि ने नाक -भौं सिकुडाते हुए मुझे उलाहना दी – “किस कव्वाल को तुमने बुला लिया ‘अमन’ ?”

दरअसल, वह कवि जी बहुत बडे कवि और मंच संचालक थे ! रेलवे द्वारा अखिल भारतीय स्तर का जो भी कवि सम्मेलन होता, उसका संयोजन और संचालन प्राय: वही करते थे। वे भारतीय रेलवे के राजभाषा निदेशक शिवसागर मिश्र के व्यक्तिगत मित्र थे और मिश्र जी राष्ट्रकवि रामधारी सिंह ‘दिनकर’ के दामाद थे। शिवसागर जी एक धीर – गंभीर और हिन्दी के प्रति समर्पित उच्चाधिकारी थे , रेलवे में हिन्दी को लोकप्रिय बनाने में शिवसागर जी का ऐतिहासिक योगदान रहा है । शिवसागर जी के  बडे भाई रामसागर मिश्र भी पूर्व रेलवे के मुख्यालय फेयरली प्लेस कलकत्ता में वरिष्ठ हिन्दी अधिकारी थे, उनसे भी मेरी अच्छी आपकता थी, कई मंचों को हमने साझा भी किया था।

हावडा के यशराज प्रकाशन ने आशुतोष प्रसाद और मेरे संयुक्त सम्पादन में एक कहानी संकलन का प्रकाशन किया था। उस प्रकाशक के आग्रह पर एक कार्यक्रम में मिश्र जी को मैंने आमंत्रित किया था , वे मेरे आमंत्रण पर उस कार्यक्रम में हावडा आए थे। मुझे मिश्र जी का स्नेहिल आशीर्वाद प्राप्त था, किंतु वह कवि जी तो मिश्र जी के व्यक्तिगत मित्र थे, इसलिए वे खुद को भी सबसे अलहदा समझते थे। बिडला जी वाले कवि सम्मेलन से शिवसागर जी का कोई वास्ता नहीं था, किंतु उनके मित्र उस कवि जी का रूतबा समझाने के लिए उस पृष्ठभूमि का उल्लेख करना आवश्यक लगा।

‘ग़ुस्ताख़’ जी को मैं जानता नहीं था। जब कलकत्ता में केन्द्र सरकार के एक बडे उपक्रम के सरकारी आयोजन में मैंने उनकी कविताएं सुनीं तो मैं उनके हास्य – व्यंग्य का कायल हो गया। कोई रोजी – रोजगार नहीं था उनके पास, और केवल कविता से जीविकोपार्जन कितना संभव है, यह सबको पता है ! गुस्ताख़ जी कव्वालों की टोली में भी जाते और कव्वाली मुकाबलों में तत्क्षण शेर-वो-शायरी से सवालों के जवाब तैयार करते। उन्हीं कव्वालों से उनकी रोजी-रोटी चलती थी। वे सम्पन्न घराने के होते तो उन्हें आशुकवि का ख़िताब लोग दे देते, लेकिन वे तो एक बिल्कुल साधारण व्यक्ति थे, भले ही काव्य – कला में धुरन्धर रहे हों । कुछ विशुद्ध कविता-प्रेमी लोग उन्हें कविगोष्ठियों , सम्मेलनों और मुशायरों में भी बुला लेते तो उनमें भी उन्हें कुछ ‘पत्रम-पुष्पम’ मिल जाते, वैसी ही एक उच्चस्तरीय कविगोष्ठी में उनसे मेरा परिचय हुआ था।

एक बात तय थी कि जिस कविसम्मेलन में ‘ग़ुस्ताख़’ जी होते, उनके लिए तालियों का अम्बार लग जाता , क्योंकि उनकी हर पंक्ति जनमानस को अपनी-सी लगती , जबकि लच्छेदार कविताएं करने वाले बडे-बडे शब्दाडम्बरी कवियों के सामने तालियों के टोटे पड जाते। इसीलिए उस बडे कवि ने ‘ग़ुस्ताख़’ जी को हिकारतभरी नज़रों से देखा था। ‘गुस्ताख़’ जी की एक लम्बी कविता थी। जब वे अपनी वह कविता एक खास अन्दाज़ में सुनाते तो श्रोता एक सप्ताह तक उस कविता की पंक्तियां गुनगुनाते रहते और अकेले में भी हंसते-मुस्कुराते रहते । वह पूरी कविता तो नहीं , लेकिन उसकी एक पंक्ति इस प्रसंग में अवश्य रखूंगा।

गुस्ताख़ जी की उस कविता का प्रसंग चुनावी माहौल में एक बडे नेता जी द्वारा गांव के लोगों से वोट के साथ – साथ चन्दा में नोट मांगने का था। प्रसंग देखिए – गांव के लोग जमा हैं। नेता जी लोगों से बारी-बारी से पूछते हैं कि वोट के अलावा वे नोट कितना देंगे? एक से पूछा – “आप क्या और कैसा सहयोग करेंगे ” ? एक शर्राफा दुकानदार से नेता जी ने चहक कर पूछा – “सेठ जी, आप क्या करेंगे और कितना करेंगे” ? जाहिर था, नेता जी के जेहन में सोना -चांदी के सिक्के रहे होंगे। उसके बाद नम्बर था एक व्यापारी का । नेता जी ने पूछा – “आप क्या करेंगे ” ? व्यापारी ने कहा –

हम तो बांस के व्यापारी हैं, बांस करेंगे

दरअसल, वह बांस का व्यापार करने वाला व्यापारी था, इसीलिए उसने अपनी मंसा नेता जी को बता दी यानी कि जो उसके पास था, वही तो वह दे सकता था अर्थात जो कुछ कर सकने की उसकी क्षमता थी, वही तो वह करेगा !

बस, नेता जी के बेहोश होने की सूचना के साथ कविता तो समाप्त हो गई, लेकिन बडे कवि महोदय रेलवे के अलावा अन्य कवि-सम्मेलनों की बाट जोहते रह गए। वे इतने गुस्से में आ गए थे कि कविता पढने के लिए जब मैंने उन्हें आवाज़ दी तो वे अपनी कविता ही भूल गए। कारण यह था कि रेलवे के कविसम्मेलनों का संचालन करते-करते वे कविसम्मेलन मंचों के संचालन पर अपना एकाधिकार समझने लगे थे, परंतु बिडला जी की स्थानीय साहित्य समिति के प्रबंधकों ( जिनमें नवीन प्रजापति ‘स्वांत’ प्रमुख थे) ने वह काम मुझे सौंप दिया , कवि जी का पारा चढाने के लिए उतना काफी था । प्रसिद्ध कवि और लोकप्रिय गीतकार मेरे आदरणीय मित्र डॉ. बुद्धिनाथ मिश्र ने उस कवि जी को बहुत समझाया कि अपनी कविता पढें और पत्रम – पुष्पम लें, बाकी संयोजन और संचालन किससे कराना था, वह तो आयोजकों का विषय था, इसीलिए उस विषय से परे हट कर कवि के रूप में अपनी कविता पढें। परंतु फिर भी,  उस कवि जी का गुस्सा कम न हुआ,  परिणामस्वरूप दो लाइनें सुनाने के बाद वे अपनी कविता ही भूल गए।

सवाल उठता है कि कलकत्ता छोडे मुझे तीन दशक हो गए, फिर आज ‘गुस्ताख़’ जी और उनकी कविता की याद क्यों आई? जवाब में प्रसंग देखिए ..

अभी कुछ दिनों पहले देश के कुछ अस्पतालों में ऑक्सीजन की कमी या पता नहीं, किस कारण से दर्जनों बच्चे मर गए। ज्यादातर लोग अक्ल से काम नहीं लेते। वे खुद तो कोई बात याद नहीं रखते और खामखा दोष नेताओं को देने लगते हैं। उन तमाम मौतों के लिए लोग सरकार को कोसने लगे। हर बात में सरकार या नेताओं को ही दोष देने की लोगों की यह प्रवृत्ति मुझे ठीक नहीं लगती, खास कर उन नेताओं के विरुद्ध तो वैसे आरोप बिल्कुल ठीक नहीं लगते जो चुनाव में किए हुए अपने वादे पूरे करते हों। हालांकि वादा निभाने वाली सरकार की लोकप्रियता से खिझ कर  कुछ दिलजले लोग लगातार हो रहे हादसों के लिए सरकार, संविधान और आरक्षण को भी दोष देने से बाज नहीं आ रहे!

वैसे लोग यह याद नहीं रखते कि प्रधान जी ने क्या कहा था , और जब प्रधान जी ने कह दिया था तो फिर अप्रधान लोग भी ‘मिले सुर मेरा तुम्हारा’ की तर्ज़ पर राग आलापने लगे थे – कब्रिस्तान के लिए जमीन मिलेगी तो शमशान के लिए भी मिलेगी यानी कब्रिस्तान और शमशान की लम्बाई – चौडाई बढाने का भरपूर वायदा किया गया और कमाल देखिए, कब्रिस्तान और शमशान की जुगलबन्दी काम भी कर गई । सो, वायदे के अनुसार शमशान का पूरा ख्याल रखा गया और बिना मौत शमशान की शान ही क्या?

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